何谓“双忠”? 史载唐至德二年 (757)间，时任河南节度副使的张巡与睢阳太守许远率领唯阳城 (今河南商丘)军民与安禄山叛军展开了一场殊死抗战，死守睢阳达10月之久由于兵力悬殊，援军不至，粮草断绝，最终寡不敌众，唯阳失守，张、许二人也为国殉难.这就是中国古代史上最惨烈的战役之一的“睢阳之战”“安史之乱”平定后，唐肃宗下诏在睢阳立庙祭祀“双忠公”。唐代以后，确立张巡、许远信仰在官方祀典中的正统地位一直没有动摇，历朝还不断地册封、加封，不断地强化，并演化成为“忠义报国”的楷模，成为官员、乡绅用于动员百姓的信仰资源。

　　这两位“来自北方的神明”是如何来到远隔千山万水且之前毫无关系的粤东古邑潮阳的呢? 据有关史书记载和专家分析，主流观点有三:一是宋熙宁年间(1068-1077) ，潮州府派军校钟英(潮阳人)带贡入朝，途经河南睢阳，谒双忠庙，遂请来双忠香火至潮阳，后建东山“灵威庙”进行奉祀，此为当时潮汕第个双忠庙，至今已有900多年的历史;

　　二是“双忠”事迹播扬于潮阳，与韩愈之彰显有关。韩愈曾作《张中承后传》，表彰“双忠”精神，由于潮阳民众特别敬仰韩愈，故在崇祀韩公时并祀“双忠”;三是南宋潮邑赵氏三世祖赵嗣助公干回潮阳时，途中有人将竹篮子托寄予他带回，其将篮子带回潮阳后迟迟无人前来认领，遂打开了竹篮子，发现里面有十二神像和铜辑，因此赵氏先将铜辑安置在潮阳赵氏始祖公赵嗣助故居的中厅，之后建造铜辑祠奉祀，后南宋赵氏皇室南下由于政治所需，推动双忠信仰在潮邑影响力壮大。还有一个重要的原因，就是古邑潮阳需要“双忠公”，因潮阳地处海滨，自古历遭山贼、海盗、倭寇之患张、许二公生前保国卫民，竭尽贞烈，神之莅潮，正合民心所盼，是故理所当然地为潮阳官方和民众所接受、所祟祀。

　　尤其棉城还因为双忠祠庙较多，民间进行了统一安排”:东山的灵威庙是“双忠”的总部，城隍前的双忠行祠是“双忠”的现场办公场所，岭东古庙是“双忠”的家室，塔馆双忠后祠 (后迁至城区西环路)是“双忠”的书房，龙井的双忠行祠庙是“双忠”的纪念馆，真可谓“分工明确”，其它“神明”无法相比。

　　双忠公忠灵驻节潮阳后，民众在旧时每年均有一定形式的祭祀纪念活动，表示对忠烈的敬仰。解放后，这种活动断断续续。双忠行祠的祭祀纪念活动是在该祠1991年重光后恢复的城区的其它双忠祠庙也先后恢复活动。双忠行祠每年纪念双忠的祭祀活动主要有六次：

　　一是农历二月十五日双忠公殉节之日，即忌日，民间称为“飞旌日”，二是农历七月计五日许公诞;三是农历九月十八日张公诞;四是农历十二月甘四日双忠朝天日(神上天);五是农历正月初四日双忠朝天荣归日(神落地):六是潮阳双忠圣驾春游活动，仅是定月不定日定月是固定在农历二月，便在双忠公公案前“杯卜”农历二月中的一天(一般是周六或周日)。2013年始，潮阳双忠圣驾春游活动正式升格为“潮阳双忠文化节”!

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